Click on a word to bring up parses, dictionary entries, and frequency statistics
31. Duo sunt, ut dixi, quae iracundiam concitent:
primum, si iniuriam videmur accepisse—de hoc satis
dictum est; deinde, si inique accepisse — de hoc
dicendum est. Iniqua quaedam iudicant homines,
quia pati non debuerint, quaedam, quia non speraverint. Indigna putamus quae inopinata sunt;
[2]
itaque maxime commovent, quae contra spem expectationemque evenerunt, nec aliud est quare in
domesticis minima offendant, in amicis iniuriam
vocemus neglegentiam.
[3]
" Quomodo ergo," inquit,
" inimicorum nos iniuriae movent ? " Quia non expectavimus illas aut certe non tantas. Hoc efficit
amor nostri nimius. Inviolatos nos etiam inimicis
iudicamus esse debere; regis quisque intra se animum
habet, ut licentiam sibi dari velit, in se nolit.
[4]
Itaque
nos aut insolentia iracundos facit aut ignorantia
rerum ; quid enim mirum est malos mala facinora
[p. 234]
edere ? Quid novi est, si inimicus nocet, amicus
offendit, filius labitur, servus peccat ? Turpissimam
aiebat Fabius imperatori excusationem esse : " Non
putavi," ego turpissimam homini puto. Omnia puta,
expecta ; etiam in bonis moribus aliquid exsistet
asperius.
[5]
Fert humana natura insidiosos animos,
fert ingratos, fert cupidos, fert impios. Cum de
unius moribus iudicabis, de publicis cogita.
Ubi maxime gaudebis, maxime metues. Ubi
tranquilla tibi omnia videntur, ibi nocitura non
desunt sed quiescunt. Semper futurum aliquid
quod te offendat existima. Gubernator numquam
ita totos sinus securus explicuit, ut non expedite
ad contrahendum armamenta disponeret.
[6]
Illud
ante omnia cogita, foedam esse et exsecrabilem vim
nocendi et alienissimam homini, cuius beneficio etiam
saeva mansuescunt. Aspice elephantorum iugo
colla summissa et taurorum pueris pariter ac feminis
persultantibus terga impune calcata et repentis inter
pocula sinusque innoxio lapsu dracones et intra
domum ursorum leonumque ora placida tractantibus
adulantisque dominum feras ; pudebit cum anima-
libus permutasse mores. Nefas est nocere patriae ;
[7]
ergo civi quoque, nam hic pars patriae est—sanctae
partes sunt, si universum venerabile est, — ergo et
homini, nam hic in maiore tibi urbe civis est. Quid
[p. 236]
si nocere velint manus pedibus, manibus oculi ?
Ut omnia inter se membra consentiunt, quia singula
servari totius interest, ita homines singulis parcent,
quia ad coetum geniti sunt, salva autem esse societas
nisi custodia et amore partium non potest.
[8]
Ne
viperas quidem et natrices, et si qua morsu aut ictu
nocent, effligeremus, si in reliquum mansuefacere
possemus aut efficere, ne nobis aliisve periculo essent.
Ergo ne homini quidem nocebimus, quia peccavit,
sed ne peccet, nec umquam ad praeteritum, sed ad
futurum poena referetur ; non enim irascitur, sed
cavet. Nam si puniendus est cuicumque pravum
maleficumque ingenium est, poena neminem excipiet.
This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 United States License.
An XML version of this text is available for download, with the additional restriction that you offer Perseus any modifications you make. Perseus provides credit for all accepted changes, storing new additions in a versioning system.